張仲景(約公元150～154年—約公元215～219年)，名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣(今河南省鄧州市穰東鎮張寨村)人,史稱醫圣。南陽郡涅陽(今河南省鄧縣穰東鎮張寨村，另說河南南陽市)人。生于東漢桓帝元嘉、永興年間，死于建安最后幾年(約公元215～219年)。相傳曾舉孝廉，做過長沙太守。
張仲景從小嗜好醫學，年輕時曾跟同郡張伯祖學醫。經過多年的刻苦鉆研和臨床實踐，醫名大振，成為中國醫學史上一位杰出的醫學家。
張仲景生活在東漢末年。當時疫疾廣泛流行，大批的人死亡，據載自漢獻帝建安元年(公元196年)起，十年內有三分之二的人死于傳染病，其中傷寒病占百分之七十。張仲景刻苦學習《內經》，廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治的原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辯證的治療原則，受到歷代醫學家的推崇。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是后學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。
《傷寒雜病論》序中有這樣一段話：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長全，以養其身”，表現了仲景作為醫學大家的仁心仁德，后人尊稱他為“醫宗之圣”。
現在有關張仲景的事物有張仲景六味地黃丸。目前在南陽市有醫圣祠，是紀念張仲景的地方。
張仲景治療傷寒熱病,有獨特的功效,其用藥的要點在于精,簡,直中病情,不象現代中醫那樣,用西醫的思維方式與邏輯來看病,為后世中醫的楷模和學習的典范!!
張仲景是中醫界的一位奇才，《傷寒雜病論》是一部奇書，它確立了中醫學重要的理論支柱之一——辨證論治的思想，在中醫學發展過程中，實屬“點睛之筆”。
張仲景為人敬仰的重要原因之一，就是在這部著作當中體現出來的“辨證論治”的重要醫學思想，可以說，它的出現對后世中醫學發展起到了絕對的主宰作用。使用寒涼藥物治療熱性病，是中醫的“正治法”;而使用溫熱的藥物治療，就屬于“反治法”。但是這兩種截然不同的治療方法都是用于治療熱性疾病的，相同的癥狀，不同的治療方法，如何區別和選擇呢?就是要辨證。不僅僅是表面的癥狀，還要通過多方面的診斷(望聞問切四診)和醫生的分析(辨證分析)得出證候特點，才能處方。這種“透過現象看本質”的診斷方法，就是張先師著名的“辨證論治”觀點。這種理論的形成，正是建立在精深的醫理和嚴密的辨證分析的基礎上的，它徹底地否定了僅憑癥狀來判斷疾病性質和治療方法的主觀診斷法，也就確立了中醫的又一重要支柱理論——“辨證論治”的原則。
這也是幾千年來中醫長盛不衰，至今仍能傲立于世界醫林的“拿手絕活兒”，也就是通過望、聞、問、切四診，綜合分析疾病的性質，因人、因病、因證來選方用藥，這才符合變化的病情和不同體質的病人，才能做到藥到病除。也可以說，整部《傷寒雜病論》就是針對當時醫生不能具體分析，準確方用藥而著述的一部“糾偏”之書，其中許多條文都是針對所謂“壞癥”，就是醫生誤治后出現的問題而進行糾正性治療的。
同時，書中提出了治療外感病時的一種重要的分類方法，就是將病邪由淺入深地分為6個階段，每個階段都有一些共同的癥狀特點并衍生出很多變化，這一時期的用方和選藥就可以局限在某一范圍，只要辨證準確，方子的運用就會有很好的療效。這種方法后人稱為“六經辨證”，但“經”絕不同于經絡的“經”，它包含的范圍要寬泛得多。書中的113首處方，也都是頗具奇效的經典配方，被后人稱作“經方”，運用得當，常能頓起大病沉疴，因此，《傷寒論》也被稱為“醫方之祖”。
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