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《易經(jīng)》：中蘊(yùn)含有豐富的養(yǎng)生理論和經(jīng)驗(yàn)，其主要包括“萬物一體的整體觀”、“動(dòng)靜互涵的運(yùn)動(dòng)觀”。“陰陽和調(diào)的平衡觀”、“柔靜順緩的靜養(yǎng)觀”等。
《論語》：集中反映了孔子的心身修養(yǎng)和生活習(xí)慣，包含著豐富的養(yǎng)生學(xué)內(nèi)容。如孔子認(rèn)為，天道以中庸為法，過猶不及，皆致失常，養(yǎng)生之道不離中庸則可望頤養(yǎng)天年。又主張“君子先慎乎德”，事實(shí)證明，以德立身是養(yǎng)生的重要根基。
《孟子》：書中蘊(yùn)藏著不少養(yǎng)生思想，尤其是他所倡導(dǎo)的“善養(yǎng)吾浩然之氣”對(duì)后世影響很大。由于孟子養(yǎng)神得法，其壽高達(dá)84歲。
《荀子》：主張以“禮”來修身養(yǎng)性，其實(shí)質(zhì)是扶弱抑強(qiáng)，調(diào)之使平，具有樸素的唯物辯證法思想。因此，這個(gè)“禮”在養(yǎng)生中可以理解為按生命運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律辦事。
《老子》：《老子》又名《道德經(jīng)》，是中國(guó)古代一部偉大的哲學(xué)著作，又被稱為中國(guó)養(yǎng)生學(xué)的理論源泉，后世道家奉為經(jīng)典。
《莊子》：書中記述了不少有關(guān)養(yǎng)生的理論，對(duì)中國(guó)養(yǎng)生學(xué)的形成產(chǎn)生過一定影響。“依乎天理，順應(yīng)自然”，概括了莊子的養(yǎng)生觀。人們?nèi)裟芡浭浪椎臉s辱觀念，以順著自然的中道為常法，就可以保全身軀，盡終其天年。
《呂氏春秋》：《呂氏春秋》其中有不少篇章如《盡數(shù)》、《重己》、《貴生》、《情欲》、《達(dá)郁》等專門討論有關(guān)養(yǎng)生的內(nèi)容，其養(yǎng)生思想，博采眾家之長(zhǎng)，形成了自己的特色。
《馬王堆古醫(yī)書》：馬王堆古醫(yī)書里的養(yǎng)生思想是很豐富的，其特點(diǎn)之一是主張祛病健身以延年益壽，若身體有疾病損傷，則不能奢談攝生益壽，此即所謂“欲修長(zhǎng)生之道”“禁忌之至急，在不傷不損而已”。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》：是一部光輝的養(yǎng)生學(xué)：康復(fù)學(xué)著作。因?yàn)樗娴胤从沉恕⑽×饲貪h以前的養(yǎng)生學(xué)、康復(fù)學(xué)成就，對(duì)于中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)、康復(fù)學(xué)的有關(guān)理論、原則和方法，進(jìn)行了比較全面而系統(tǒng)的論述，從而奠定了我國(guó)養(yǎng)生學(xué)、康復(fù)學(xué)的理論基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)、康復(fù)學(xué)的必讀之書。
《傷寒論》：有不少寶貴的養(yǎng)生學(xué)思想，比如觀點(diǎn)之一：天人相應(yīng)的整體觀是張仲景養(yǎng)生學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)和指導(dǎo)思想。
《金匱要略》：書中記載了不少有關(guān)養(yǎng)生的內(nèi)容，如重視食療，提倡預(yù)防，強(qiáng)調(diào)扶正等。
《抱樸子》：《抱樸子》分內(nèi)、外篇，內(nèi)篇言神仙方藥，鬼怪變化，養(yǎng)生延年，禳邪卻禍之事;外篇?jiǎng)t云人間得失，論世事臧否。
此外還有：《養(yǎng)生延命錄》、《千金要方》、《壽親養(yǎng)老新書》、《景岳全書》、《壽世保元》、《遵生八箋》、《老老恒言》、《萬氏家傳養(yǎng)生四要》等書籍。
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