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《神農(nóng)本草經(jīng)百種錄》在“夏枯草”條下云：“此以物稟之氣候為治，又一義也。凡物皆生于春，長于夏，惟此草至夏而枯。蓋其性稟純陰，得少陽之氣勃然興發(fā)，一交盛陽，陰氣將盡，即成熟枯槁。故凡盛陽留結(jié)之病，用此為治，亦即枯滅，此天地感應(yīng)之妙理也。凡藥之以時候榮枯為治者，俱可類推。”“以物稟之氣候為治”，即稟藥物生長過程中受春溫、夏熱、秋涼、冬寒氣候的影響而具有的一種性質(zhì)而為用。對此，李時珍釋“冬霜”名義時指出：“陰盛則露凝為霜，霜能殺物而露能滋物，性隨時異也。”
本草功效“性隨時異”，最典型者莫過于“露水”。《重修政和經(jīng)史證類備用本草》于“露水”條下引唐·陳藏器云：“秋露水，味甘平，無毒。在百草頭者，愈百疾，止消渴，令人身輕不饑，肌肉悅澤，亦有化云母成粉。朝露未晞時拂取之。”明·陳嘉謨《本草蒙筌》云：“秋露水，秋分時，以物拂諸草上，性稟秋降而肅清，癆蟲傳尸、疳蟲作脹，并年深染祟者，取飲最佳。”清·汪昂《本草備要》云：“霜殺物，露滋物，性隨時異也。露能解暑，故白露降則處暑矣。瘧必由于暑，故治瘧藥，露一宿服。”
可見，所謂“性隨時異”，意指一物之性質(zhì)與功效，有所稟受于時間節(jié)候者。在以上對“露水”的記載中，由“秋分時，以物拂諸草上，性稟秋降而肅清”等語可知，露水逢秋方具肅降、解暑、清冽之性。闡釋“露水”功用而特標(biāo)出其為逢“秋”所出，正體現(xiàn)了本草學(xué)“性隨時異”的觀念。另，《虞摶醫(yī)學(xué)正傳》云：“立春節(jié)雨水，其性始是春升生發(fā)之氣，故可以煮中氣不足、清氣不升之藥。古方婦人無子，是日夫婦各飲一杯，還房有孕，亦取其資始發(fā)育萬物之義也。”“臘雪水，大寒之水也，故治以上(天行時氣溫疫，小兒熱癇狂啼，酒后暴熱等)諸病。”有鑒于本草存在著“性隨時異”這一普遍原理，李時珍特增“節(jié)氣水”一藥。并云：“一年二十四節(jié)氣，一節(jié)主半月，水之氣味，隨之變遷，此乃天地之氣候相感，又非疆域之限也。”“立春、清明二節(jié)貯水，謂之神水。”“宜浸造諸風(fēng)脾胃虛損諸丹丸散及藥酒，久留不壞。”“寒露、冬至、小寒、大寒四節(jié)，及臘日水。”“宜浸造滋補五臟及痰火積聚蟲毒諸丹丸，并煮釀藥酒，與雪水同功。”“立秋日五更井華水”“長幼各飲一杯，能卻瘧痢百病。”“重午日午時水”“宜造瘧痢瘡瘍金瘡百蟲蠱毒諸丹丸。”“小滿、芒種、白露三節(jié)內(nèi)水”“并有毒。造藥，釀酒醋一應(yīng)食物，皆易敗壞。人飲之，亦生脾胃疾。”
不獨大自然所造化的露、霜、水如此，植物也同樣如此。諺語所說的“三月茵陳四月蒿，五月茵陳當(dāng)柴燒”即是說的這個道理。再如“菊花生發(fā)于春，長養(yǎng)于夏，秀英于秋，而資味乎土。歷三時之氣，得天地之精，獨稟金精，專制風(fēng)木，故為去風(fēng)之要藥”“青葙開花結(jié)實于三秋，得秋金清肅之氣，故主清邪熱”等，亦均是以此而立論的。關(guān)于其原因，張志聰曾云：“夏枯之草，夏收之術(shù)，半夏之生，麩麥之成，皆得火土之氣，而能化土;秋英之菊，秋鳴之蟬，感金氣而能制風(fēng);凌冬不凋者，得寒水之氣，而能清熱;先春而發(fā)者，秉甲木之性，而能生升，此感天地四時之氣，而各有制化也。”
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